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誠—— 俱實守真之道

  內(nèi)容提要

中國是具有五千年悠久歷史的文明古國，待人做事以“誠”,是中華民族引以為豪的美德，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國，崇尚“誠實”源遠流長，歷代圣賢都把“誠”作為自然界和人類社會的最高道德境界，是人類道德建設的根本,是人類一種非常寶貴的素質(zhì)。

千百年來，人們講求誠信，推崇誠實。中華民族的誠實之風質(zhì)樸淳厚。我國素有“不誠無以為君子”之說。但在當今的社會，有些人受西方思潮的影響和各種利益的誘惑，“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”，在生活中迷失了自己，圖己之利，置社會道德于不顧，拼命透支自己已經(jīng)不多的誠信，這種行為的后果也就可想而知。

在中華民族幾千年歷史中，有許多關于“誠”的論述，也流傳著許多“誠”的故事。這些寶貴的論述和故事，在今天也能給我們深刻的啟示。把誠實作為人生中的坐標。在浮躁的社會里，洗盡浮華，洗盡虛偽，露出真誠。為凈化社會風氣，人人盡自己的責任，從我做起！

我們推出的“中華民族人文修養(yǎng)經(jīng)典故事”叢書——《誠 俱實守真之道》，個個故事獨立成篇，圖文并茂，簡明扼要，緊緊圍繞“誠”這一道德規(guī)范，自成一家，故事內(nèi)容豐富，情節(jié)感人。時而學習之，將受益無窮。

信 ——言出踐行之道

內(nèi)容提要

在輝煌燦爛五千年的文明進程中，中華民族創(chuàng)造了傲立于世的華夏文化。以儒學為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“信”，自春秋時期起，就認為是人們必須遵循的道德，更成為人們普遍遵循的道德規(guī)范，是儒學文化中的重要內(nèi)容。儒學創(chuàng)始人孔子和之后的圣賢孟子對“信”有較大的發(fā)展。魏征認為，“信”是維系國家、家庭的綱常，是治理國家的“大道”。

歷代圣賢們把“信”視為是任何一個人的立身之本。人身在世上，言而有“信”，說話要真實，不要說假話，說大話，不要吹大牛；與人相交，言出踐行；要敬事而信，要據(jù)德敬業(yè)。有“信”是人本質(zhì)的內(nèi)在要求，是人的良心之所在。言而有信，就能事業(yè)有成，因為有“信”就會有朋友的支持和幫助，人無信不立；能得到別人的信任，就能被任用，就能有施展才華的機會。

《東方文明五千年》大型音樂視頻片里“信”的系列故事，緊緊圍繞“信”這一道德范疇，個個獨立成篇，圖文并茂，簡明易懂，內(nèi)容豐富，是最美、最感人的文化滋養(yǎng)，賦予了民族生命的一種至善至美的力量。他能錘煉人的品格和樹立道德觀，他能給人帶來清醒和理智，身心康泰和整體升華。

忠 ——敬事無違之道

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在輝煌燦爛五千年的文明進程中，中華民族創(chuàng)造了傲立于世的華夏文化。以儒學為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“忠”，是儒家文化重要的哲學思想。是中華民族文化中倫理道德的首要內(nèi)容，歷經(jīng)幾千年來的發(fā)展，其地位歷久彌堅。

歷代圣賢大儒對“忠”之論述車拉斗載。孔子把“忠”作為一個人必須具備的品德，并以“忠信”教育弟子，提出“主忠信”的思想，“君使臣以禮，臣事君以忠，內(nèi)外無私，上下相信?！碧瞥┫辔赫鞒幸u了儒家思想，突出強調(diào)了“君禮臣忠”的主張。“德禮誠信，國之大綱，在于君臣父子，不可斯須而廢也”。

“君信臣忠”，從積極的角度講，為人謀事要忠于人，忠于朋友，不僅是傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，也是中華民族人格的主要內(nèi)容；不僅在過去的歷史中起著進步作用，在今天仍然是我們民族發(fā)揚光大的傳統(tǒng)美德。

《東方文明五千年》大型音樂視頻片里“忠”的系列故事，緊緊圍繞“忠”這一道德范疇，個個獨立成篇，圖文并茂，簡明易懂，內(nèi)容豐富，是最美、最感人的文化滋養(yǎng)，賦予了民族生命的一種至善至美的力量。他能錘煉人的品格和樹立道德觀，他能給人帶來清醒和理智，身心康泰和整體升華。

孝——尊親立身之道

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在輝煌燦爛五千年的文明進程中，中華民族創(chuàng)造了傲立于世的華夏文化。以儒學為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“孝”，據(jù)文獻記載，自殷、周時代起，就已經(jīng)講“孝”并大力提倡孝行，孝道也成為維系家族、鞏固統(tǒng)治的重要措施。這時的“孝”，不僅是對父母，也包括對死去已久的先祖。周王朝的統(tǒng)治者把“孝”當成人的重要品德，是能否當官為吏的衡量標準。從而奠定了兩千年傳統(tǒng)家族倫理道德規(guī)范的基礎。

孔子、孟子、荀子等歷代圣賢及儒學之士，認為“孝”是眾德之本，把“孝”視為最高道德，認為是諸德的根本。因家庭是國家的基礎，人能盡孝道于家，那么在家外就會忠君。即所謂“事父能孝，事君必忠”，忠君是孝父的表現(xiàn)。人若不孝，則很難取善于人。與人不善，則不能取信于人，故失去為人的基本道德?！靶ⅰ?，可以激勵一個人奮發(fā)圖強，成就大業(yè)，因為它是一種發(fā)自內(nèi)心的真情。古今有多少成功者，都從“孝”中汲取了人生的力量。

《東方文明五千年》大型音樂視頻片里“孝”的系列故事，緊緊圍繞“孝”這一道德范疇，個個獨立成篇，圖文并茂，簡明易懂，內(nèi)容豐富，是最美、最感人的文化滋養(yǎng)，賦予了民族生命的一種至善至美的力量。他能錘煉人的品格和樹立道德觀，他能給人帶來清醒和理智，身心康泰和整體升華。

仁—— 博愛利他之道

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在輝煌燦爛五千年的文明進程中，中華民族創(chuàng)造了傲立于世的華夏文化。以儒學為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁”，作為儒家文化倫理道德的首要內(nèi)容，是社會道德的總合和道德的最高境界。歷經(jīng)幾千年來的發(fā)展，其地位歷久彌堅，對人格的養(yǎng)育，心志的養(yǎng)成，待人待已、興邦治世，起到了極為重要的規(guī)范、約束和導引作用。古往今來，眾多名垂青史的偉岸人物，皆為大仁大義之士。

愛“仁”者，人愛之。在今天，大力提倡“仁者愛人”、“仁政愛民”，既是人的善良本性使然，更是時代的強烈呼喚。對提升中華民族全民素質(zhì)，尤其是對培育和養(yǎng)成青少年健康的人格、高雅的志趣、博大的胸懷，將會起到不可替代的功效。

《東方文明五千年》大型音樂視頻片里“仁”的系列故事，緊緊圍繞“仁”這一道德范疇，個個獨立成篇，圖文并茂，簡明易懂，內(nèi)容豐富，是最美、最感人的文化滋養(yǎng)，賦予了民族生命的一種至善至美的力量。他能錘煉人的品格和樹立道德觀，他能給人帶來清醒和理智，身心康泰和整體升華。

和——中庸和合之道

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在輝煌燦爛五千年的文明進程中，中華民族創(chuàng)造了傲立于世的華夏文化。以儒學為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和”（即中庸），是儒家文化重要的哲學思想?！昂汀钡母拍钭钤缭从诳鬃?，他的中庸認識論：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不矣，威而不猛，矜而不爭，群而不黨。”孟子認為，中庸是維系人們正常社會秩序的原則。柳宗元十分重視中庸，認為中庸是“君子之道”，是為人處事，治國安民的重要原則。

人若能做到中庸，處事寬嚴適當，恰到好處，不片面，走極端，符合事物發(fā)展的規(guī)律。否則，真理跨出一步就會變成錯誤。其次，作為一個道德原則，中庸之德，任何道德，都要克服兩種傾向，即“過”和“不及”，如果違背這個原則，善行也會成為惡行。

《東方文明五千年》大型音樂視頻片里“和”的系列故事，緊緊圍繞“和”這一道德范疇，個個獨立成篇，圖文并茂，簡明易懂，內(nèi)容豐富，是最美、最感人的文化滋養(yǎng)，賦予了民族生命的一種至善至美的力量。他能錘煉人的品格和樹立道德觀，他能給人帶來清醒和理智，身心康泰和整體升華。