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視頻片12字內(nèi)容提要一

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誠—— 俱實守真之道

  內(nèi)容提要


中國是具有五千年悠久歷史的文明古國,待人做事以“誠”,是中華民族引以為豪的美德,更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國,崇尚“誠實”源遠流長,歷代圣賢都把“誠”作為自然界和人類社會的最高道德境界,是人類道德建設的根本,是人類一種非常寶貴的素質(zhì)。

千百年來,人們講求誠信,推崇誠實。中華民族的誠實之風質(zhì)樸淳厚。我國素有“不誠無以為君子”之說。但在當今的社會,有些人受西方思潮的影響和各種利益的誘惑,“不在乎天長地久,只在乎曾經(jīng)擁有”,在生活中迷失了自己,圖己之利,置社會道德于不顧,拼命透支自己已經(jīng)不多的誠信,這種行為的后果也就可想而知。

在中華民族幾千年歷史中,有許多關于“誠”的論述,也流傳著許多“誠”的故事。這些寶貴的論述和故事,在今天也能給我們深刻的啟示。把誠實作為人生中的坐標。在浮躁的社會里,洗盡浮華,洗盡虛偽,露出真誠。為凈化社會風氣,人人盡自己的責任,從我做起!

我們推出的“中華民族人文修養(yǎng)經(jīng)典故事”叢書——《誠 俱實守真之道》,個個故事獨立成篇,圖文并茂,簡明扼要,緊緊圍繞“誠”這一道德規(guī)范,自成一家,故事內(nèi)容豐富,情節(jié)感人。時而學習之,將受益無窮。


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信 ——言出踐行之道

內(nèi)容提要


在輝煌燦爛五千年的文明進程中,中華民族創(chuàng)造了傲立于世的華夏文化。以儒學為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“信”,自春秋時期起,就認為是人們必須遵循的道德,更成為人們普遍遵循的道德規(guī)范,是儒學文化中的重要內(nèi)容。儒學創(chuàng)始人孔子和之后的圣賢孟子對“信”有較大的發(fā)展。魏征認為,“信”是維系國家、家庭的綱常,是治理國家的“大道”。

歷代圣賢們把“信”視為是任何一個人的立身之本。人身在世上,言而有“信”,說話要真實,不要說假話,說大話,不要吹大牛;與人相交,言出踐行;要敬事而信,要據(jù)德敬業(yè)。有“信”是人本質(zhì)的內(nèi)在要求,是人的良心之所在。言而有信,就能事業(yè)有成,因為有“信”就會有朋友的支持和幫助,人無信不立;能得到別人的信任,就能被任用,就能有施展才華的機會。

《東方文明五千年》大型音樂視頻片里“信”的系列故事,緊緊圍繞“信”這一道德范疇,個個獨立成篇,圖文并茂,簡明易懂,內(nèi)容豐富,是最美、最感人的文化滋養(yǎng),賦予了民族生命的一種至善至美的力量。他能錘煉人的品格和樹立道德觀,他能給人帶來清醒和理智,身心康泰和整體升華。



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忠 ——敬事無違之道

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在輝煌燦爛五千年的文明進程中,中華民族創(chuàng)造了傲立于世的華夏文化。以儒學為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“忠”,是儒家文化重要的哲學思想。是中華民族文化中倫理道德的首要內(nèi)容,歷經(jīng)幾千年來的發(fā)展,其地位歷久彌堅。

歷代圣賢大儒對“忠”之論述車拉斗載。孔子把“忠”作為一個人必須具備的品德,并以“忠信”教育弟子,提出“主忠信”的思想,“君使臣以禮,臣事君以忠,內(nèi)外無私,上下相信?!碧瞥┫辔赫鞒幸u了儒家思想,突出強調(diào)了“君禮臣忠”的主張。“德禮誠信,國之大綱,在于君臣父子,不可斯須而廢也”。

“君信臣忠”,從積極的角度講,為人謀事要忠于人,忠于朋友,不僅是傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容,也是中華民族人格的主要內(nèi)容;不僅在過去的歷史中起著進步作用,在今天仍然是我們民族發(fā)揚光大的傳統(tǒng)美德。

《東方文明五千年》大型音樂視頻片里“忠”的系列故事,緊緊圍繞“忠”這一道德范疇,個個獨立成篇,圖文并茂,簡明易懂,內(nèi)容豐富,是最美、最感人的文化滋養(yǎng),賦予了民族生命的一種至善至美的力量。他能錘煉人的品格和樹立道德觀,他能給人帶來清醒和理智,身心康泰和整體升華。



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孝——尊親立身之道

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在輝煌燦爛五千年的文明進程中,中華民族創(chuàng)造了傲立于世的華夏文化。以儒學為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“孝”,據(jù)文獻記載,自殷、周時代起,就已經(jīng)講“孝”并大力提倡孝行,孝道也成為維系家族、鞏固統(tǒng)治的重要措施。這時的“孝”,不僅是對父母,也包括對死去已久的先祖。周王朝的統(tǒng)治者把“孝”當成人的重要品德,是能否當官為吏的衡量標準。從而奠定了兩千年傳統(tǒng)家族倫理道德規(guī)范的基礎。

孔子、孟子、荀子等歷代圣賢及儒學之士,認為“孝”是眾德之本,把“孝”視為最高道德,認為是諸德的根本。因家庭是國家的基礎,人能盡孝道于家,那么在家外就會忠君。即所謂“事父能孝,事君必忠”,忠君是孝父的表現(xiàn)。人若不孝,則很難取善于人。與人不善,則不能取信于人,故失去為人的基本道德?!靶ⅰ?,可以激勵一個人奮發(fā)圖強,成就大業(yè),因為它是一種發(fā)自內(nèi)心的真情。古今有多少成功者,都從“孝”中汲取了人生的力量。

《東方文明五千年》大型音樂視頻片里“孝”的系列故事,緊緊圍繞“孝”這一道德范疇,個個獨立成篇,圖文并茂,簡明易懂,內(nèi)容豐富,是最美、最感人的文化滋養(yǎng),賦予了民族生命的一種至善至美的力量。他能錘煉人的品格和樹立道德觀,他能給人帶來清醒和理智,身心康泰和整體升華。



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仁—— 博愛利他之道

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在輝煌燦爛五千年的文明進程中,中華民族創(chuàng)造了傲立于世的華夏文化。以儒學為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁”,作為儒家文化倫理道德的首要內(nèi)容,是社會道德的總合和道德的最高境界。歷經(jīng)幾千年來的發(fā)展,其地位歷久彌堅,對人格的養(yǎng)育,心志的養(yǎng)成,待人待已、興邦治世,起到了極為重要的規(guī)范、約束和導引作用。古往今來,眾多名垂青史的偉岸人物,皆為大仁大義之士。

愛“仁”者,人愛之。在今天,大力提倡“仁者愛人”、“仁政愛民”,既是人的善良本性使然,更是時代的強烈呼喚。對提升中華民族全民素質(zhì),尤其是對培育和養(yǎng)成青少年健康的人格、高雅的志趣、博大的胸懷,將會起到不可替代的功效。

《東方文明五千年》大型音樂視頻片里“仁”的系列故事,緊緊圍繞“仁”這一道德范疇,個個獨立成篇,圖文并茂,簡明易懂,內(nèi)容豐富,是最美、最感人的文化滋養(yǎng),賦予了民族生命的一種至善至美的力量。他能錘煉人的品格和樹立道德觀,他能給人帶來清醒和理智,身心康泰和整體升華。



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和——中庸和合之道

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在輝煌燦爛五千年的文明進程中,中華民族創(chuàng)造了傲立于世的華夏文化。以儒學為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和”(即中庸),是儒家文化重要的哲學思想?!昂汀钡母拍钭钤缭从诳鬃?,他的中庸認識論:“君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不矣,威而不猛,矜而不爭,群而不黨。”孟子認為,中庸是維系人們正常社會秩序的原則。柳宗元十分重視中庸,認為中庸是“君子之道”,是為人處事,治國安民的重要原則。

人若能做到中庸,處事寬嚴適當,恰到好處,不片面,走極端,符合事物發(fā)展的規(guī)律。否則,真理跨出一步就會變成錯誤。其次,作為一個道德原則,中庸之德,任何道德,都要克服兩種傾向,即“過”和“不及”,如果違背這個原則,善行也會成為惡行。

《東方文明五千年》大型音樂視頻片里“和”的系列故事,緊緊圍繞“和”這一道德范疇,個個獨立成篇,圖文并茂,簡明易懂,內(nèi)容豐富,是最美、最感人的文化滋養(yǎng),賦予了民族生命的一種至善至美的力量。他能錘煉人的品格和樹立道德觀,他能給人帶來清醒和理智,身心康泰和整體升華。